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“观音望海”墓地坐坤山艮向兼未丑,最后一步龙是坤龙束气入首,艮水上堂,水口在癸!

此地位于中田村之罗潭,乃曾文辿十世孙巽山为其夫人钟氏所建之墓,为上兴国县最具代表性之名地。始建于宋乾德三年,后巽山公逝,遗嘱与夫人合葬于此。其地山海奇观,水环玉带,龙护虎卫,重重出帐,数十里剥换牵扶而至,入首顿起尊星。登临其穴,气象万千,远观近瞻,严偌美女屹立于霄汉之间,如置身于书画之中,故肖其形为观音望海,穴扦于心口,坐向碑石上刻有为:坤兼未。此地现场考定入首龙格定为午龙,坤脉入穴。艮方来水悠扬屈曲,流经明堂,右大溪水如玉带围腰,两水交汇归于癸位,城门雄峙,水口关锁有力,合古谱记载内容。曾氏自得此墓后,即奠定成为“潋水名宗”之根本,丁财富贵之源泉。

宋朝时期,三僚曾氏十世祖巽山公,是个著名的风水先生,一辈子为别人寻龙捉脉,声名远播,可是他自己却只有一个儿子。他的夫人钟氏经常埋怨他天天为别人找好风水,也不为自己找个好风水,你不看看你们祖上到你这辈,十代单传,你枉在外面这么大的名声。钟氏经常唠叨,巽山公实在急了,不得不对夫人说,不是我不想,也不是我没有能力,我们三僚曾姓的地盘上实在是找不到发丁的好地盘了,倒是你娘家有大地。钟氏闻言,不再吭声,但记在了心上。

钟氏的父亲八十大寿的时候,钟氏坐着轿子前往娘家为老父拜寿。轿子快到娘家(古龙岗忠村)村口的时候,钟氏摘下自己的戒指,吞金而亡。巽山公强忍悲痛,他知道妻子肯定是记住了他所说的话,决定用自己的性命来换取曾家的人丁兴旺。巽山公将妻子的遗体暗中停放在岳父大人家的茅草房,谎称钟氏病重,无法前来拜寿。寿宴结束,巽山公便禀告岳父大人,既然妻子死在娘家,请求岳父就近在娘家寻一地将妻子落葬。岳父不好推脱,答应了他的请求。钟氏族人都知道巽山公是个出名的风水先生,怕他会寻得一块好地,夺了自家的风水。巽山公在寻地的时候,许多钟氏族人跟在他的后面,惟恐他相中一块好地。其实,巽山公早就暗中相好了一块“观音望海”的风水宝地,但他要故弄玄虚。来到钟氏祠堂边上,他说此地为“凤凰栖桐”,就葬这吧,钟氏家族的人忙说此地早已被岳父大人相中。巽山公只得另觅他处,来到一菜地,他说此地为“鲤鱼跃龙门”,钟氏家族的长老说此地也被族人相中,一行人来到山脚,巽山公说此地为“五虎下山”,还是被钟氏族人以别的理由拒绝了。巽山公对岳父大人说,可怜吾妻是无地可葬了。岳父于是与钟氏族人商量,最后决定“平地没你份,高山任你选”,此语一出,正中巽山公下怀。巽山似乎很不经意地朝村口两水汇合处的高山随手一指,说道,既然这样,那就只好葬这里了。

巽山公回到村里,请来工匠,在山上搭起工棚,曾氏建造这处风水竟然花了整整三年的时间。巽山公早就相中了这块风水。一条水对面而来,在左边的山脚环抱而去,水在左边汇合,逆流而下,此处的水势可以称之为“三十里回头水”,这是风水上难得的水之形局。《地理大书·山法全书》指出:“源宜朝抱有情,不宜直射关闭,去口宜关闭紧密,最怕直去无收。”山下为一条通衢大道,附近村落前往龙岗、梅窖墟市赶集都必须经过堂前,“日有千人朝拜,夜有万盏明灯”,此地喝形为“观音望海”与“美女踏车”。墓建好之后,为了防止别人破坏,据说碑石就放了七层,在建“观音望海”的同时,巽山公还建了另外一处风水,就是“美女踏车”,建好之后一把火烧了工棚,墓地掩埋在灰烬之中,后来雨水冲刷才显露出来,喝形为“美女踏车”。这两处风水建好之后,相传曾氏结束了单传的尴尬局面,人财两旺,成就万丁之族。

在“观音望海”的左下方,有一座更大的古墓,古墓并排三块石碑,墓碑上记载:宋代曾氏十一、十二、十三世祖,坐向:坤兼申,为罗滩虎形,俗称:“美女踏车”,前边堂局与上相似,水在艮寅方上堂,丑方出。

至于巽山公为什么要在“观音望海”的旁边再建“美女踏车”的风水,关涉到曾氏万丁家族的秘密。

《兴国三僚武城郡曾氏重修族谱》“坟图”载:十代祖巽山公妣钟氏婆太葬钟田罗滩人形坤山艮向,十一代祖益斋公妣刘氏婆太,十二代祖炜公妣钟氏叶氏婆太,十三代祖铭公妣刘氏婆太,十七代伯祖月湖公俱葬罗滩虎形坟图。

曾氏在钟氏的地盘修建自己的风水,在钟氏人看来,几乎是被曾氏骗取了一处好风水,钟氏家族难免心有不甘。清朝光绪年间,钟氏家族终于有人带头破坏曾氏罗滩祖坟,在曾氏祖坟附近新造两坟,意图挖坟代葬。钟、曾两姓为此大打出手,酿成家族械斗,死伤数人。为此,曾氏告官,并打赢了这场官司,兴国县衙为此专门颁示严禁:

《罗滩坟山张宪颁示严禁》:

钦加同知衔赏带花翎署兴国县正堂加十级记录十次

张为示严禁事。据职员曾衍桂等呈,称伊有祖坟二所,葬有罗滩地方,历有年。近来屡被挖毁侵害,呈请严禁等情到县。据此除批示外,合行出示严禁。为此示仰该处人等知悉。尔等须知,坟冢为死者所凭依,山场为各姓所自主,挖坟代葬,越界盗伐,例禁綦严,亟宜痛改前非,免惧法网。自示之后,倘敢故态复萌,一经发现,定即拘案究办,决不姑宽。其各凛遵毋违。

张宪在曾氏三房塘子面继汉老爷家当堂断案:

堂断

府委

县正堂程 为

讯结事看得钟曾两姓因争坟山互斗致命一案,查该罗滩山各坟业经程前县勘明,原系曾姓祖坟,绘图贴说在卷。兹据中人山员杨守清、职员肖振纲、禀生杨益、生员肖春芳、生员钟阜生、监生李敬敷等出为调处,并据生员钟元音等、生员曾瀛等各递悔结,前来虚公研讯,虽罪无可赦,而情有可原。钟姓所葬之坟,实为起衅,当饰起迁曾姓祖坟,毁伤未甚,不必深求。原差分别修理埋平以清讼源。嗣后该处曾姓坟山上下左右再不许田葬代造,以息争端,而杜后祸。至互控命案,查两造供词核与悔结相符,均宽免究。已死之尸骸,因还杀殒,命犯已身死,供证确凿,分免置议,其钟永保尸身,佥称被伤后落河冲,一概行免。拟烧毁房屋虽多寡不同,罪亦相等,应由中人修补,各帖服遵从。嗣后各捐前嫌,永敦和好,勿再滋事致干。……(《兴国三僚武城郡曾氏重修族谱》)

同治三年四月初八日,曾氏重修巽山公太罗滩祖坟,族谱载有《巽山公太罗滩

祖坟重修记》:

天下事有前人作之而后人成之者,固赖其有后人也。有前人既成之,而历年久远,中遭侵害,则经权常变,世守不坠,不重赖其有后人哉?如我太祖巽山公罗滩祖坟葬以故宋乾德三年,祖妣钟氏。国朝雍正十二年,自大里移衬合葬其右边一厝,原葬十一世祖沂公妣刘氏,十二世祖炜公妣钟氏叶氏,十三世祖铭公妣刘氏婆太,十七世伯月湖公祖山。祖葬世世相承,已及千年,宜无异议。殊人心不古,若光绪癸未,有附近奸豪钟彝高等欺窥吉迭二坟,蛊众勾乱,损坏祖茔,酿成命祸,仇深不戴。控府控道并空臬宪,天诱其衷,烛奸斩祸。甲申三月,府委刘,县宪程,会同公断其新造二坟当饰迁改埋平。我祖坟上下左右,四水归内,山场永归曾姓掌管,钟姓再不得刮挖侵害。……

丙戌八月涓吉重修,规模依旧,气象倍新。……

附:

僚溪——杨公堪舆文化历代传人

江西三僚  曾治瀚

自唐末至今为止,三僚人民纪念堪舆祖师杨公诞辰已有一千一百八十多年了,三僚曾氏族谱记载,僚溪文化(杨公堪舆文化)在我的家族(曾氏家族)传承从未间断过,到我这一代已是第卅九代传人。现根据家中族谱整理杨公堪舆文化历代传承情况,谨将杨公祖师以及曾氏历代明师依族谱派序如下:

第一代祖师杨筠松(僚溪堪舆文化开山祖师,唐代国师,世称救贫仙。)  

第二代祖师曾文辿(僚溪堪舆文化第二祖师,即曾氏一世祖,唐代国师,世称真地仙,作阳盖垴眉毛穴,预言子孙后代十八代单传。)

第三代传人曾宣(号承飞,即曾氏二世祖,单传,堪舆明师)

第四代传人曾兴(号子恭,即曾氏三世祖,单传,堪舆明师)

第五代传人曾启瓒(号作珠,即曾氏四世祖,单传,堪舆明师)

第六代传人曾子忠(即曾氏五世祖,单传,堪舆明师)

第七代传人曾必庆(即曾氏六世祖,单传,堪舆明师)

第八代传人曾安邦(即曾氏七世祖,单传,堪舆明师)

第九代传人曾会光(即曾氏八世祖,单传,堪舆明师)

第十代传人曾一心(即曾氏九世祖,单传,堪舆明师)

第十一代传人曾巽山(即曾氏十世祖,堪舆明师,作观音望海形与美女踏车形两穴,预言子孙后代将出万丁,曾氏将成大族)

第十二代传人曾益齐(即曾氏十一世祖,堪舆明师)

第十三代传人曾伟(即即曾氏十二世祖,堪舆明师)

第十四代传人曾铭(即曾氏十三世祖,堪舆明师)

第十五代传人曾衡(即曾氏十四世祖,堪舆明师)

第十六代传人曾惠(即曾氏十五世祖,堪舆明师)

第十七代传人曾然(即曾氏十六世祖,堪舆明师)

第十八代传人曾翠峰(即曾氏十七世祖,堪舆明师)

第十九代传人曾宏道(即曾氏十八世祖,堪舆明师)

第二十代传人曾存鹤(即曾氏十九世祖,堪舆明师,建狗形祠)

第廿一代传人曾如渊(即曾氏二十世祖,堪舆明师,建虎形祠)

第廿二代传人曾荣瓒(即曾氏廿一世祖,堪舆明师,阳盖垴膝盖穴)

第廿三代传人曾维鸾(即曾氏廿二世祖,堪舆明师)

第廿四代传人曾克资(号济川,即曾氏廿三世祖,堪舆明师)

第廿五代传人曾清源(即曾氏廿四世祖,堪舆明师,秧田耕牛形)

第廿六代传人曾万麟(号慕川,即曾氏廿五世祖,堪舆明师,中闾金蛇挂树形)

第廿七代传人曾宏宙(号安所,即曾氏廿六世祖,堪舆明师,母猪翻槽形)

第廿八代传人曾闻旦(号旭初,即曾氏廿七世祖,堪舆明师)

第廿九代传人曾贞美(号去瑕,即曾氏廿八世祖,堪舆明师)

第三十代传人曾尚潾(号澄夫,即曾氏廿九世祖,堪舆明师)

第卅一代传人曾衍搢(号见廷,即曾氏三十世祖,堪舆明师,阳盖垴象形)

第卅二代传人曾兴瓊(号侣瑶,即曾氏卅一世祖,堪舆明师,麻斜蜈蚣形)

第卅三代传人曾毓奇(即曾氏卅二世祖,堪舆明师)

第卅四代传人曾传辉(即曾氏卅三世祖,堪舆明师)

第卅五代传人曾纪协(即曾氏卅四世祖,堪舆明师)

第卅六代传人曾广森(即曾氏卅五世祖,堪舆明师)

第卅七代传人曾昭烺(昭炳,即曾氏卅六世祖,国民党.共产党时期皆为乡长,堪舆明师)

第卅八代传人曾宪坛(即曾氏卅七代传人,当代堪舆师)

第卅九代传人曾治瀚(即曾氏卅八代传人,当代堪舆师)

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